| تبليغات | X |
 |
 |
|
| كۆمهڵایهتی،رامیاری و مافهکانی مرۆڤ(اجتماعی، سیاسی و حقوق بشر) |
|
ئهمرِۆ لهلێدوانێكیدا رێكخراوی چاودێری مافی مرۆڤی ئێران رایگهیاند كه پێویسته ئێران خێرا ئهو سزای مهرگ بوهستێنێت كه بۆ مناڵانی ژێر تهمهنی ههژده ساڵ پهیرِهوی دهكات.
كۆماری ئیسلامی ئێران لهساڵی 2004هوه، 17 مێرمنداڵی لهسێداره داوه كه ئهم ژمارهیهش ههشت قاتی لهسێدارهدانی مێرمنداڵانه لهوڵاتانی تری جیهاندا. ئهم حوكمانه میساقه نێونهتهوهییهكان سهبارهت بهسزای منداڵان پێشێل دهكات، تهنانهت لهههندێك حاڵهتدا سهپاندنی سزای مهرگ بهسهر مێرمنداڵانی ژێر تهمهنی 18 ساڵ بهپێچهوانهی یاسا نێوخۆییهكانی ئێرانیشه. كلاریسا بن كامۆ توێژهری مافی مناڵان لهبهشی رۆژههڵاتی ناوهرِاستی رێكخراوی چاودێری مافی مرۆڤ وتی "ئێران پێوانهی پلهی یهكهمی دنیای سهبارهت بهلهسێدارهدانی مناڵان پاراستوه كه ئهمهش جێگهی شهرمه و كاربهدهسته پهیوهندیدارهكان پێویسته خێرا رێگه لهم كردهوهیه بگرن." لهماوهی ئهمساڵدا ئێران دوو مێرمنداڵی لهسێداره دا. سهید محهمهد رهزا موسوی شیرازی تهمهن 20 ساڵ بهتاوانی قهتڵ لهسێداره درا. ناوبراو كاتێك تهمهنی 16 ساڵ بوو تاوانهكهی ئهنجام دابوو. لهلایهكی ترهوه، كاربهدهستانی ئێرانی سهعید قهنبهر زههی 17 ساڵهیان لهزاهیدان لهسێدارهدا. بهگوێرهی راپۆرتی میدیاكانی ئێران، دهستگیركردن، دانپێدانان، دادگاییكردن، سزا و لهسێدارهدانی ناوبراو لهماوهی چهند ههفتهیهكدا روویدا. ئێران، سودان، چین و پاكستان لهو وڵاته سهرهكییانهن كه لهساڵی 2004هوه مێرمنداڵان لهسێداره دهدهن. |
|
+ نوشته شده در
جمعه یکم تیر 1386ساعت 1:23 توسط دلێر |
|
|
دوعاى بێ تاوان و كوردى تاوانبار
لهوهتهى مرۆڤ ههیه به هیچ شێوهیهك نهیتوانیوه له سیفهتى درِنده ئاساى نێو سروشت بێته دهرهوه و سهرِهرِاى داگیركردنى دنیا بههۆى تهكنهلۆژیاوه له چهقى سروشتدا ماوهتهوه و ئهمهش بهدهر نیه له هۆكارهكانى دهورووبهر، بهڵكوو پهیوهسته به خودى ئهو حهزوو و خولیایهى كه ئهم بوونهوهره ههیهتى سهبارهت به خۆى و دهورووبهر. فهیلهسووفهكان ئهیانوت ئهبێت مرۆڤ سهنتهر بێت بۆ بنیاتنانى گێتى. بهڵام ههنووكه ئهم تیۆریه تهواو ههڵه و پێچهوانهیه، چونكه زۆر خهتهره كه مرۆڤ سهنتهرى گشت شتهكان بێت به حوكمى ئهوهى سهنتهربوونى مرۆڤ وا دهكات كه ههموو شتهكان له بهرژهوهندى مرۆڤدا بن و بهدهر لهمهش خودى مرۆڤ دهكهوێتهوه نێو ئهو بهرژهوهندیانه و كووشتن و برِین دهست پێدهكاتهوه. ئهوهندهى كه پێویسته ئهم چهمكى مرۆڤه لهم سهنتهره دهربهێنین هیچ كات ئهونده پێویست به تهكنهلۆژیا ناكات كه بخرێته خزمهت ئهم بوونهوهرهوه. لهبرى خودى مرۆڤ، پێویست به چهمكى مرۆڤایهتى دهكات كه سهنتهر بێت ئهمهش بۆ ئهو مهبهستهیه كه ههموو شتهكان له بهرژهوهندى مرۆڤدا نهبن، بهڵكوو ههموو شتهكان لهبهرژهوهندى مرۆڤایهتیدا بن، مرۆڤایهتیش نهك تهنها وهك چهمكێكى ئهبستراكت و رووت، بهڵكوو وهك چهمكێكى فره رهههندى گشتگیر ههر له خودى مرۆڤهوه بگره تا دهگاته خاك و ئاو و ئاژهڵ و هتد. ههڵهیه كه بڵێین مرۆڤ كائینێكى ئهقڵانیه و دهبێت وهك پله بخرێته سهرووى ئهوانى ترهوه و ئهوانهى خوارهوه بۆ ئهو لهكاردا بن. لهم راستاییهوه ئهتوانین بڵهین كه مرۆڤى درِنده شایهنى ئهوه نیه كه ئهو شتانه لهخزمهتیدا بن و سهروهرى بوونهوهر و بێ گیانهكانى جیهان بێت. چهنده شوورهییه كه مرۆڤ سهروهرت بێـت؟! چهندى عاره كه درِندهیهك فهرمانرِهواییت بكات. ههرچهنده كه ئهمهش رێژهییه و پهیوهندى به پلهى مرۆڤ بوونهوه ههیه و ئهو ههسته مرۆیه كه لهم بوونهوهرهدا ههیه. شهرِه گهورهكان روویاندا و دهیانى تر كوژران. دهرمانه بكووژهكان درووستكران و زۆریان قرِ كرد، ئامرازه زهبهلاحهكان بهرههڤ كران و زۆریان كردنه خۆڵ. ئهمانه تاوهكوو ئێره پهیوهندیان به تهكنهلۆژیاوه ههبوو، بهڵام یاسا و دهستوورێك كه به یاسا و دهستوورى میتافیزیكى یان بان سرووشتى ناودهبرێت و دهسكردى خودى مرۆڤى كاڵفام و نهزانه و بۆ نهزانكردنهوه و كاڵفامكردنهوهى خودى مرۆڤ بهكاردههێنرێت، دینه!!! ماركس راستى ئهوت كه ئایین مۆرفیم و تریاكى گهلانه. تاوهكوو ئێستا تهنها دهستوورێكه كه دهسكردى مرۆڤه و ئیش لهسهر بهرهبهرهى گێلكردن و درِندهكردنى مرۆڤ دهكات. ههرچهنده ههندێك ورده بهرژهوهندى ههیه ئهویش ئهم ورده بهرژهوهندیانه تایبهته بهو گهل و نهتهوانهى كه خاوهن داهێنانهكهن. ئهو نهتهوه و میللهتانهى تر كه بهدهوریهوه ماخوولیانیانه تهنها و تهنها تووشى سهرئاوسان و لێكتێنهگهیشتن دهبنهوه و قهیرانه گهورهكان روویان تێ دهكهن. میللهتى كورد یهكێكه لهو نهتهوانهى كه بهدهورى ئایینى ئیسلامدا خوولاوهتهوه و چهقۆى لهههسان سواندوه بۆ ئهوانهى كه دژى دهخوێنن، بێئاگا لهوهى كه یهك بهرژهوهندیشى تیا نهبوه و ههموو دهم دووكهڵهكه چوه بهچاوانیدا. ئهوهندهى كورد دیفاعى له ئیسلام و پێغهمبهرهكهى كردوه تهنانهت عهرهبیش دیفاعى نهكردوه. ئهگهر بێت و له مهحهمهد ناوهكان بگهرِین له نیوه زیاترى نهتهوهى كورد ناویان حهمهیه, ئاخر بۆ؟!!! ئهوه ئیتر چ بگات بهو كهمه نهتهوه و خهڵكانهى كه لهنێو نهتهوهى كورددا دهژین. بۆ نمونه ئیزهدیهكان، كه لهم ماوهیهدا درِندهترین كردار لێیان سهرى ههڵدا. ئێمه قسه لهوه ناكهین كه چهنده راست و ههڵهن، بهڵكوو ئهوهندهى ئهم وتاره قسه لهسهر كورد دهكات وهك نهتهوهیهكى درِنده و نهزان، نیو ئهوهنده قسه لهسهر نهزانى ئیزهدى و درِندهییان ناكات، بهڵكوو فراوانتر و فره رهههندتر له شتهكان دهرِوانێت و ئێزهدیهكانیش دهچنه قالبى كوردهكانهوه و ئهم درِندهیه تایبهت نیه به تهنها ئیزهدیهكانهوه بهڵكوو درِندهیى ئیزهدیهكانه ههمان درِندهیى كوردهكانه! بۆچى لهكاتى پێویستى سیاسیدا وهك ههڵبژاردن و یا ئهمنى قهومى ئیزهدیهكان كوردن و لهم كاتانهدا بێ بهرین له كورد. كورد ههروا بوه و ههرواش دهبێت, ئیسلام بهدیارى سهنگسارى بۆ هێناین و بهدیارى چهقۆ لهملسوانى بۆ هێناین و لهكاتى كوشتن سروودى الله و اكبرى بۆ هێناین؟ ئهم رهفتاره رهفتارى كوردهكان بوو، چونكه لهنێو كورداندا شتێك نیه بهنێو یاساوه. یاسا له ههموو شتێك بهرزتره و هیچ شتێك لهسهرووى یاساوه نیه، ئهمانه ههمووى درووشمى ههڵخهڵهتینهرن و جگه له قسهى سهر دیوار و لافیتهكان و كاتى دهنگدانهكان و خهڵك كهركردنهكان، هیچ شتى تر نین. دوو چین له كۆمهڵگاى كوردیدا ههن كه هێشتوویانه دهسهڵاتى سیاسى بهدڵى خۆى سوارى ملى خهڵكى بێت و كهسیش نهتوانێت قسه بكات، یهكیان ژنان و ئهوى تریان رۆشنبیرانن. ژنان: لاوازترین و ترسنۆكترین چینى كۆمهڵگان كه رێگاخۆشكهرن بۆ ئهوهى ههم دهسهڵات و ههم پیاو بهدڵى خۆیان بیانچهوسێننهوه و نههێڵن وهك مرۆڤ بژین و بپۆشن و بیركهنهوه. ههرچیان ههیه لهسهرى سایهى پیاوانى دهسهڵاتدارهوهیه. ههرشتێكیان دهدرێتى هى پیاوانه. ئهگهر ژن بۆخۆى ههوڵ نهدات درۆیه كه بڵهین پیاو ههوڵى بۆ دهدات، چونكه ئهمه سرووشتى پیاوه كه حهز به ئاغایهتى دهكات و دهخوازێك كه ههموو دهم قهرهواشهكان بهدهوریهوه ههڵسوورِێن. دهكووژرێن، ههر بێدهنگن. دهسووتێنرێن، ههر بێدهنگن. دهخنكێنرێن، ههر بێدهنگن. بهردباران دهكرێن ههر بێدهنگن، كهواته ئهم ههموو بێدهنگیه به ماناى رازیبوونه لهو باروودۆخه. كهى ژنى رۆژههڵاتى و كوردى وهك ژنانى ئهمریكا ئهتوانن شۆرِشێك بهرپا بكهن. رۆشنبیران: تێكدهرترین و ئاڵۆزكهرترین چین، چینى رۆشنبیرانن له كۆمهڵگاى كوردیدا، چونكه ئهوهندهى ئهم چینه سهر له خهڵكى دهشێوێنن هیچكات سیاسیهكان سهر له خهڵك ناشێوێنن. بۆ خۆشیان نازانن كه چهمكهكانى نێو كۆمهڵگاى كوردى به چ قهیرانێكدا چوونه، چونكه خۆیان پرِ قهیرانن. لهلایهكهوه به ئهقڵیهتێكى خێڵهكى و گهرِۆكانه و عهشیرانه پهروهرده كراون و له لایهكى تریشهوه لافى رۆشنبیربوون لێدهدهن. تهنها و تهنها له كاتى پاره وهرگرتن و بێ پارهییدا ئهتوانرێت وێناى راستهقینهى رووناكبیرى كوردیت بۆ دهركهوێت. له كووشتنى دوعادا دهبوایه ئهم دوو چینه به تووندى و به تهواوى تواناوه كاریان كردبا بۆ مهحكوومكردن و بهیاساكردنى چهند خاڵێك له پهرلهماندا دژى ئهم رهفتارانه و كارهساتانه، بهڵام به حوكمى ئهوهى كه ئهم مهسهلهیه پهیوهندى به دینهوه ههیه، نه رۆشنبیرهكان و نه ژنان و نه دهسهڵاتیش نهویران قسهى جدى لهسهر بكهن، چونكه ههم بیركردنهوهیان دینیه و ههم خۆیان دینین و ههم چهقیوى نێو ترادسیۆن و گێلایهتین. ئهم كێشهیه ههروا به ئاسانى سهرپۆش ناكرێت و كووشتنى گهورهترى بهدواوهیه. دووباره ئهوهى بهبیر هێناینهوه كه كێشهى دینهكان و مهزههبهكان سهرى ههڵداوهتهوه و خوێنى نێو دینهكان رژاوهتهوه و قهیرانه مرۆییهكان به تهواوى لهبیركراون و مرۆڤ بههاى تایبهتى خۆى لهدهست داوه. دوعا ئیزیدى نهبوو، بهڵكوو كورد بوو. به ئیزهدیكردنى دوعا، كهمكردنهوهى بهها و ترسناكى ئهم كێشهیهیه. لهبنهرِهتدا دوعا كورد بوو و كووشتنهكهى ئهوهى سهلماند كه كورد نهتهوهیهكى بهربهرى و درِندهیه و زۆر دووره له شارستانیهت. كورد زۆر بهههڵه له مۆدێرِن بوون گهیشتوه، چونكه ئهوهندهى مۆدێرن بوون پهیوهندى به ئاوهزهوه ههیه، یهك زهرِهش پهیوهندى به بینا و رووخسارهوه نیه. كورد لهسهر دین گۆرِین دهكووژێت، لهسهر به عهلمانى بوون دهكوژێت، لهسهر قسهكردن دهكووژێت، لهسهر بیركردنهوه دهكوژێت، بۆیه كارى كورد بوهته كوشتن. كهوابێت با دهست بشۆین له كورد بوون، بهڵام ئهگهر نهمانكووژن س. عهلى |
|
+ نوشته شده در
جمعه یکم تیر 1386ساعت 1:14 توسط دلێر |
|
|
آسو صالح ، روزنامه نگار كرد، به اتهام اقدام عليه امنيت ملي به شعبه پنجم دادياري سنندج احضار شد .
طق احضاريه اي كه روز سه شنبه به دست آسو صالح رسيده است ، وي بايد ظرف مدت سه روز پس از رويت برگ احضار ، جهت ارائه ي آخرين دفاعيات در شعبه پنجم دادياري سنندج حاضر شود. اين در حالي است كه هيچ جلسه ي دادگاهي تا كنون در اين رابطه تشكيل نشده است. اين اتهام مربوط مي شود به تجمع روز هشت مارس سنندج كه آسو صالح براي تهيه خبر در اين تجمع حضور داشت و از سوي مامورين لباس شخصي بازداشت و مدت 11 روز را در بازداشت به سر برد .
همچنين ، همزمان با اين برگ احضاريه، طي نامه اي از سوي شعبه چهارم دادگاه تجديد نظر سنندج، در خواست تجدیدنظر آسو صالح و چیا حجازی، مدیرمسئول و سردبیر هفته نامه ده نگ، مبني بر حكم شش ماه حبس به مدت سه سال تعليق، از سوي شعه 101 دادگاه جزايي سنندج به اتهام نشر اكاذيب، رد شده است. شايان ذكر است اين حكم مربوط به درج خبري در هفته نامه ده نگ مي باشد كه طي آن دو تن از اعضاي شهر سنندج به نام هاي سيد مهدي تخت فيروزه و ليلا فروتن نژاد از آنها شكايت خود را مطرح كرده بودند .
|
|
+ نوشته شده در
جمعه یکم تیر 1386ساعت 0:44 توسط دلێر |
|
|
تجارت سکس و کالایی شدن
جهانی شدن سرمایهداری امروز به «کالایی شدن» بیمانند وجودهای بشری در تاریخ نیاز دارد. طی 30 سال دگرگونی بسیار فاجعه بار تجارت سکس به صنعتی شدن، مبتذل شدن و انتشار پرحجم آن در مقیاس جهانی انجامیده است (2). این صنعتی شدن همزمان قانونی و غیرقانونی که میلیاردها دلار (3) درآمد ببار می آورد، بازار مبادلههای سکس را رونق داده که در آن میلیون ها زن و کودک به کالاهایی با مشخصه سکس تبدیل شدهاند. این بازار از توسعة پرحجم روسپی گری (مخصوصاً در نتیجه حضور نظامیان درگیر جنگ و یا اشغال سرزمین ها) (4) به ويژه در کشورهای تازه صنعتی شده، از توسعة بی سابقه صنعت توریستی (5)، پیشرفت و عادی سازی هرزه نگاری (6)، بینالمللی شدن ازدواجهای هدایت شده (7) و همچنین نیازهای انباشت سرمایه بوجود آمده است.
این تأیید که صنعت تجارت جنسی وجود داشته از این دلیل سرچشمه می گیرد: بويژه اینکه ما با توسعة تولید انبوه ثروتها و خدمات جنسی روبروییم که تقسیم منطقهای و بین المللی کار را بوجود آورده است. « ثروتها» در بخش بزرگی از وجودهای انسانی تشکیل شده که به فروش خدمات جنسی مشغولاند. این صنعت که در یک بازار جهانی شده گسترش یافته و هم زمان سطح محلی (8) و سطح منطقه ای را یکپارچه می سازد، به نیروی اقتصادی پرهیزناپذیر تبدیل شده است. روسپی گری و صنعت های جنسی مرتبط با آن – میکده ها، با شگاه های رقص، روسپی خانه ها، سالن های ماساژ، مزون های تولید هرزه نگاری و غیره - روی اقتصاد زیرزمینی پرحجم تکیه می کنند که توسط پااندازیهای مرتبط باجنایت سازمان یافته کنترل می شود و به نیروهای نظم فاسد سود می رساند. زنجیره های هتل داران بین المللی، شرکت های هوایی و صنعت توریستی وسیعاً از صنعت تجارت جنسی سود می برند و به دولت ها نیز از این بابت سود می رساند. در 1995، برآورد شده است که درآمدهای روسپی گری در تایلند بین 59 و 60 درصد بودجه دولت را تشکیل می داد(9). بی دلیل نیست که این دولت در 1987 توریسم سکس را با این عنوان افزایش داد: « یکی از میوههای تایلندی شیرینتر از دوریان [ یک میوه محلی] زنان جواناند» (10) در 1998، سازمان بین المللی کار برآورد کرد که روسپی گری بین 2 و 14 درصد مجموع فعالیت های اقتصادی تایلند، اندونزی، مالزی و فیلی پین را تشکیل می دهد (11). طبق بررسی بیشوپ و روبینسون (12) صنعت توریستی 4 میلیارد دلار در سال برای تایلند عایدی دارد.
صنعتی شد تجارت سکس و فراملی شدن آن عامل های اساسی هستند که روسپی گری معاصر را بطور کیفی از روسپی گری ديروز متمایز می سازد. مصرف کنندگان از این پس می توانند در خلال جهان به پیکرهای جوان، حتی بسیار جوان « خارجی» بويژه برزیل ، کوبا، روسیه، کنیا، سری لانکا، فیلی پین، ويتنام، نیکاراگوئه و جاهای دیگر دسترسی داشته باشند.
عامل دیگری که خصلت کیفی متفاوت به تجارت سکس امروز می دهد، این واقعیت است که روسپی گری به استراتژی توسعة برخی کشورها تبدیل شده است. زیرفشار استرداد وام، بسیاری از دولت های آسیا، آمریکای لاتین و آفریقا از جانب سازمان های بین المللی چون « صندوق بین المللی پول» و « بانک جهانی» - که وام های کلان می دهند - به توسعة صنعت های توریسم و تفریحی تشویق شده اند. در هر یک از این موردها، پیشرفت این بخش ها به جهش صنعت توریسم جنسی ميدان داده است (13). در برخی موردها، مانند نپال، زنان و کودکان بطور مستقیم در بازارهای منطقه ای یا بین المللی (بويژه در هند و هنگ کنگ) عرضه می شوند، بی آنکه کشور مورد بحث توسعة گویای روسپی گری محلی را به رسمیت بشناسد. در دیگر موردها مثل تایلند، این امر توسعة همزمان بازار محلی و بازارهای منطقه ای و بین المللی را در پی داشته است (14). امّا در همه موردها، ملاحظه می شود که گردش این کالاها چه در مقیاس فراقاره ای یا فراملی از منطقه های کم متمرکز سرمایه به منطقه های بسیار متمرکز سرمایه جریان دارد. از این رو، برآورد شده است که طی 10 سال دویست هزار زن و دختر جوان بنگلادشی به طرف پاکستان در تردد بوده اند (15). در صورتی که 20 تا 30 هزار روسپی تایلندی منشاء برمهای دارند (16).
جهانی شدن سرمایه از این پس با زنانه شدن بیش از پیش گسترده مهاجرت ها توصیف می شود (17). بخش مناسبی از جریان مهاجرت به سمت کشورهای صنعتی انجام می گیرد (18). روسپی های خارجی که آشکارا در پایین سلسله مراتب روسپی گری قرار دارند، بطور اجتماعی و فرهنگی منزوی هستند و در بدترین شرایط ممکن بهداشتی کار می کنند. تمام اقتصاد سیاسی روسپی گری و معاملة زنان و کودکان باید در اصطلاح کلاسیک برپایة تحلیل نابرابری های ساختاری، توسعة نابرابر و مرکب و سلسله مراتبی بودن بین کشورهای امپریالیستی و کشورهای وابسته شالوده ريزی شود.
وضعیت زنان و کودکان سیر پسروانه پیدا کرده: چنانکه، در بسیاری کشورهای جهان سوّم و همچنین در کشورهای اتحاد شوروی سابق و اروپای شرقی، زیر تأثیر سیاست های تعدیل ساختاری و آزادسازی اقتصاد، زنان و کودکان به ماده خـام جدید (New Raw Resouces ) در چارچوب توسعة تجارت ملی و بین المللی تبدیل شده اند. از دید اقتصادی، این کالاها با امتیاز دوگانه توصیف می شوند: پيکرها همزمان ثروت و خدمات اند. دقیق تر بگوییم، ما با کالایی شدن نه فقط پیکر، بلکه با کالایی شدن زنان و کودکان روبروییم. اندیشة رایج پیدایش شکل جدید بردگی در توصیف تجارتی که موضوع آن میلیون ها زن و کودک اند، از آنجاست.
این واقعیت ها شرایط و توسعة جهانی شدن کنونی سرمایه داری را در مورد زنان و کودکان که مورد بهره برداری تجارت جنسی اند، مشخص می کنند. باید سایر عنصرهای تعیین کننده را افزود. آدم ربایی، تجاوز به زور و خشونت از عامل های رونق این صنعت اند. آنها نه فقط برای توسعة بازارها، بلکه همچنین برای « تولید» این بازارها جنبه اساسی دارند: زیرا به « کارکردی» کردن آنها برای این صنعت که به آمادگی کلی پیکرها نیاز دارد، کمک می کنند. 75 تا 80% روسپی ها در کودکی مورد سوءاستفاده جنسی قرار گرفته اند(19). بیش از 90% روسپی ها زیر کنترل پااندازها قرار دارند (20). یک بررسی درباره روسپی های خیابانی در انگلستان نشان می دهد که 87% روسپی ها قربانی خشونت طی 12 ماه اخیر بوده اند (21). 43% از میان آنها از پی آمدهای سوءاستفاده حاد جسمی رنج می برند. یک بررسی آمریکایی اعلام داشته است که 78% روسپی ها قربانی تجاوز به عنف از جانب پااندازها و مشتریان (بطور متوسط 29 بار در سال) هستند؛ 49% قربانی ربودن و انتقال از یک کشور به کشور دیگر بوده اند و 27% معلول شده اند (22). سن متوسط ورود به روسپی گری در ایالات متحد 14 سال است(23). آیا می توان تأیید کرد که در چنین شرایط به راستی روسپی «آزاد» و غیراجباری وجود دارد؟
در کشورهایی که روسپی گری قانونی است، روسپی های خارجی بخاطر وضعیت ناپایدار مهاجرت به مقیاس زیادی مخفی بکار گرفته می شوند و از قاعده های بهداشتی که لازمة «مراقبت» از روسپی ها و خریداران سکس است، بی بهره اند.
سرانجام اینکه، روسپی گری از راه استثمار زنان اقلیت های قومی نیز توسعه می یابد. از این رو، در 1980، 40درصد روسپیهای تایپه (تایوان) از منشاء بومی استرالیا موضوع معامله بوده اند (24). در مقیاس جهانی، مشتریان شمال از زنان جنوب و شرق سود می جویند. در خود جنوب مشتریان ملی از زنان و کودکان اقلیت های ملی یا نژادی سوء استفاده می کنند.
|
|
+ نوشته شده در
جمعه یکم تیر 1386ساعت 0:39 توسط دلێر |
|
|
صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ عناوین مطالب وبلاگ |
| درباره وبلاگ |
|
| نوشته های پیشین |
|
آبان 1388 مهر 1388 خرداد 1387 اردیبهشت 1387 فروردین 1387 اسفند 1386 دی 1386 آذر 1386 مهر 1386 شهریور 1386 تیر 1386 شهریور 1385 آذر 1384 آبان 1384 شهریور 1384 مرداد 1384 |
| پیوندها |
|
روشنگر افق برابری |
|
RSS
|